Курганы скифо-сарматского времени
Курганы - это могилы знатных людей и вождей. Не случайно в южнорусских диалектах слово "могила" означает и курган. Большинство последних было разграблено еще в древности, так как не было секретом, что с погребенными знатными людьми в могилы клались и различные ценные вещи, в том числе из золота и серебра. Однако отдельные курганы сохранили свое содержимое и раскопки их позволили составить представление о характере скифского или смешанного эллинско-скифского искусств, а также о формах ремесленного производства греческих полисов, торговавших с местным населением. Греческие ремесленники специально работали на "варваров", а потому на найденных в курганах вазах имеются изображения не только традиционных сцен из греческой мифологии, но и из обыденной жизни скифов. В 1831 г. был раскопан курган около Керчи (Кульобский), представлявший гробницу скифского вождя, датируемую IV - II вв. до н.э. Вождь и его супруга были положены в кипарисовые гробы, а с ними было помещено оружие и различные предметы, необходимые, по скифским представлениям, в загробной жизни. Среди них уцелела золотая ваза, на которой изображены сцены из скифской жизни выполненные, несомненно, знатоками последней и с большим умением. Среди них мы видим скифа, вытягивающего лук, а рядом - выдергивающего у своего друга больной зуб.Встречаются сцены из военной жизни, изображение столкновений скифов и элинов. Весьма популярен так называемый звериный стиль, присущий скифам-кочевникам на огромных пространствах от Алтая до Днепра (изображения грифонов и т.п.). В процессе сближения местного населения с греческим в ремесленное художественное производство вовлекались и коренные жители. На металлической пластинке с изображением льва и других животных сохранилась надпись, очевидно, имени мастера Поранко (Фарнак), исконно иранское имя, известное и в Иране, и в Малой Азии. Такое постоянное сближение между пришлыми греками и аборигенами раньше всего началось в босфорких городах. Их центр Пантикапей, в отличие от более западных полисов, уже в начале V в. до н.э. стал столицей Босфорского царства, владения которого были в основном расположены на Таманском полуострове и в соседних ему районах. А основное население там составляли даже не скифы, а меоты, адыги. Именно такой состав населения Босфора стал причиной установления там царской власти, тогда как в западных полисах существовала республиканская форма правления. Вторая из династий, правивших на Боспоре (Спратакиды), была по происхождению фракинской, хотя ни о каком компактном обитании здесь фракийцев не может быть и речи.
Раскопки на Боспоре, в частности около Пантикапея, позволили лучше представить структуру поселений. Обнаружилось, что кроме собственного города существовали пригородные усадьбы, специализировавшиеся на производстве сельскохозяйственной продукции. Цари Босфора не были абсолютными монархами и во многом зависели от городской знати, которая, постепенно "варваризировалась". В меньшей степени это касалось низших слоев населения, которые еще долго делились на привилегированных членов полисной общины (очевидно, греков) и представителей местного (скифского, меотского) населения. Оно боролось за свои права, и именно это стало содержанием знаменитого восстания Савмака (107 г. до н.э.) против последнего представителя династии Спартакидов Перисада V. Перисад был убит, и царем провозглашен Савмак. Но местная знать призвала на помощь царя Митридата VI Евпатора с южного берега Черного моря. Полководец Митридат Диосфан подавил восстание и присоединил Босфор, а затем и остальной Крым к Понтийскому царству. Это была уже иная эпоха для Северного Причерноморья. В III в. до н.э. сюда с востока из-за Дона хлынули новые потоки кочевников - так называемых сарматов.
Ресурс: Виртуальная школа БАКАЙ
Статья: Курганы скифо-сарматского времени
Опубликовано:27/07/2001
Автор:ВШБ
Читателей:3079
Статья: Курганы скифо-сарматского времени
Опубликовано:27/07/2001
Автор:ВШБ
Читателей:3079
