Происхождение мюридизма

Происхождение мюридизма

Религиозное движение мюридизма явилось продуктом, следствием тех идей, что носились в воздухе в исламском мире в XVIII и XIX веках. Религиозные реформаторы на Кавказе, как и где-либо ещё старались восстановить древнюю религию во всей её простоте и чистоте после многих лет летаргии и упадка. Наподобие вахабизма на Аравийском полуострове, мюридизм поначалу был встречен яростным отпором и неприятием. Так же как и вахабизм, по своим устремлениям и методам мюридизм при своём первом проявлении был сопоставим с первозданным исламом.


Мухаммед понимал, что является в большей степени пророком для своего народа, чем основателем мировой религии. Он видел упадок морали в родном городе Мекке, наблюдал всплески безумной межплеменной вражды, которая приводила лишь к бесконечным усобицам при полном отсутствии объединяющей идеи. Поэтому его религия явилась призывом к покаянию, к мысли о необходимости самооценки и подготовке к неизбежному суду Всевышнего. Им также владело стремление объединить воюющие друг с другом арабские племена, создав на основе определённого, обязательного для всех закона, некий союз, направленный на достижение мира и братства. Только после смерти Мухаммеда арабы направили все свои силы на завоевание Персидской Византийской империй.


Как политическое движение мюридизм воплощал в себе стремление своих приверженцев к единению и независимости и был направлен на создание националистического государства.


В 1835 году Аугуст фон Хаксаузен писал следующее: “Мюриды не являются магометанской сектой как таковой: от прочих магометан они не отличаются какими-либо иными основополагающими доктринами, но при этом образуют, скорее, особую политико-религиозную партию. На деле они усердно проповедуют единство шиитов и суннитов, настоятельно призывая оба лагеря забыть религиозные и всяческие иные внутренние разногласия, поднять знамя Пророка…”


Большинство западных исследователей рассматривают это движение либо как проявление фанатизма шиитского имамата, либо как результат попыток Турции подорвать дальнейшее продвижение России на Кавказ. Между тем Хаксаузен так и не мог понять, что ислам в своём первоначальном значении есть явление политическое, имеющее прямое отношение к понятиям “государство” и “общество”. Мюридизм по своему происхождению является движением исламским и оставался таковым в течение всего периода своего существования. Однако, как отмечает Хаксаузен, политические аспекты мюридизма на деле оказались гораздо значительными, чем то, как они представлены советскими и российскими историками.


Впервые ислам появился на Кавказе в VIII веке н.э. во времена халифата Аббасидов при халифе аль-Мансуре. Абу-Муслима аль-Хурасани был первым, кто привёл арабских миссионеров на юго-восточный Кавказ, пытаясь распространить ислам среди местных племён. Некоторые части Дагестана и Чечни приняли мусульманскую веру, однако многие другие не испытали на себе арабско-исламского влияния и, таким образом, сохранили полуязыческие, полухристианские верования. В 200-м году Хиджары (822 г. н.э.) несколько арабских племён покинули Мекку и направились с миссионерской экспедицией на Кавказ, предпринимая тем самым вторую значительную попытку распространения на Кавказе учения и веры Мухаммеда. Эти племена осели на Кавказе и сохранили своё арабское культурное наследие. Хотя успех их миссионерских усилий был в определённой степени ограничен – среди дагестанцев, чеченцев, кумыков и осетин – их влияние в политической жизни кавказцев проявилось во внедрении Шариата – основ исламского учения и использовании арабского языка как литературного.


Ислам проник в северо-западные части Кавказа благодаря усилиям миссионеров из Крыма и Османской Турции в конце XVII – начале XVIII века. Однако жители Кубани не принимали исламской веры вплоть до XIX века. Кавказцы, обращённые в ислам османскими турками и крымскими татарами, стали ханифитами (ханифами), а те, к кому руку приложили арабы (дагестанцы и чеченцы), стали шафиитами (Шари). Юго-восточные кавказцы, долгое время испытавшие влияние Персии, стали шиитами.


Мюридизм берёт начало непосредственно в мистическом суфизме и секте Накшбандия, основанной в VIII веке Хиджиры (XIV век н.э.) Мухамедом из Бухары. Термин “аль-Суфи” или “суфист”, впервые появился во второй половине VIII столетия нашей эры в качестве псевдонима, принятого Джабаром Ибн Хайяном, алхимиком-шиитом из Куфы, который исповедовал собственную аскетическую доктрину под названием Аль-Истикама. Понятие аль-суфия или суфизм появилось в 814 году н.э. в связи с небольшим восстанием в Александрии. Примерно в это же время в Куфе начала действовать полушиитская школа мусульманского мистицизма, последним главой которой является Абдак аль-Суфию Хотя первоначально название “аль-суфия” ассоциировалось непосредственно лишь с Куфой, через пятьдесят лет оно уже воплощало все направления мистицизма в Ираке, и два века спустя стало применяться ко всему мистическому в исламе.


Элементарный суфизм зиждется в основном на двух ведущих постулатах: первый соcтоял в том, что “культ пылкого поклонения рождает в душе милосердие (фаваид), высокодуховные и легко усваиваемые понятия”: второй гласил: “наука сердец” (ильм аль-Кулуб) дарует душе приобретённую опытом мудрость (марифа) и усмирит гордыню, позволив обрести милосердие”.



Суфизм всегда был направлен прежде всего на достижение главной цели – победу души над бренной плотью, в которую она заключена, когда душа найдёт дорогу к Богу истинному, воплощению Его (аль-Хак). Для того чтобы с помощью понятий ортодоксальной религии описать то возвышенное состояние души, в котором она вступает в общение с Богом, мистики-суфиты прибегнули к теологическому словарю своего времени и заимствовали оттуда некоторые особенные термины, затем слегка преобразованные с целью добиться намеченного. Занимаясь этим, ранние суфисты погрузились в метафизику, отрицающую особую возвышенность души человека, тем самым смешивая онтологическое единство с единством арифметическим. Именно поэтому суфистов причисляли к тем, кто распространял ересь-Хулулию.


В четвёртое исламское столетие (Х век н.э.) определённые заимствования из греческой философии привели к выработке более точного метафизического словаря, используемого для представления нематериальной сущности души и духа. Однако позже этот новый словарь был влит в идеалистическое учение Платона, псевдотеологию Аристотеля и доктрину Платона об эманации, которые в совокупности глубоко повлияли на дальнейшее развитие суфизма.


Последний этап в развитии суфизма начался в седьмом веке Хиджры ( XIII век н.э.). преобладающая школа суфизма – Вуджидия (моноэкзистенциализм), имеющая весьма длительную историю существования, интерпритировала Коран по своему усмотрению.


К началу XVI столетия н.э. мистика суфизма совершенно четко распалась на три составляющих ислама: Шариат (Закон), Тарикат (Путь) и Хакикат (истина). Шариат составляет основную часть исламского Закона в том виде, как преподносится в священном Коране самим Мухаммедом. Тарикат – это путь познания Всевышнего и лежит он через изучение жизни Пророка и его деяний. Ступень полного насыщения знаниями определены как Марифат. Хакикат, или Высшая Истина, представляет собой высший уровень. Некоторые из мусульманских теологов определяют эти термины следующим образом: Шариат – слова Мухаммеда, Тарикат – его деяния, Хакикат – его качества. Тарикат включает многие составляющие, относящиеся ко времени правления четырёх первых халифов, которые получили от самого пророка Мухаммеда. Все эти системы или секты подразделяются на различные ордена, рядовые члены которых называются мюридами, а их лидеры – мюршидами. Мюршид это тот, кто указывает путь, а мюрид – тот, кто жаждет его найти. Мюршид уже достиг совершенства и может сам указать истинный путь к населению. В окружении каждого мюршида имеется несеолько халифов, добившихся особенных успехов в приближении к совершенству. В свою очередь мюшиды посвящают своих халифов в шейхи или мюршиды и затем направляют в их родные края, чтобы там они новые ордена мюридов. После смерти мюршида его место занимает один из его халифов или мюридов.


Иванова Н. В."Общий обзор географии и этнологии Кавказа"

Опубликовано:27/07/2001
Автор:ВШБ
Читателей:1041

Оценка статьи: ОтвратительноУжасноПлохоСреднеХорошоПохвальноОтличноПревосходноПрекрасноВеликолепно! [Голосов: 2]



 
Новости В приморском национальном парке ученые
В приморском национальном парке ученые
На днях в объектив фотоловушки на территории нацпарка «Земля леопарда» попал леопард дальневосточный Leo 35M. Ученые между собой называют его Алексей. Специалисты уверяют, что животному на данный момент шестнадцать лет, а для этого хищника возраст приличный. Девять лет назад видели его в последний раз, но уже тогда леопард считался в возрасте,
Новости Основа вашего стиля – модный интернет магазин в Казахстане
Основа вашего стиля – модный интернет магазин в Казахстане
Одеваться со вкусом, стильно и красиво – этого хотят не только все женщины, но и мужчины тоже. Вот только по магазинам сильный пол ходить не любит, но это не беда. В нынешнее время с развитием современных технологий этого не требуется. Интернет магазин одежды в Казахстане предоставляет вам в своем ассортименте огромный выбор товаров, одежды, обуви, аксессуаров. Он сделает для вас покупку вещей приятной, не требующей изнурительных походов по магазинам, с неудобными пакетами в руках и с затратой большого количества времени. Если вы живете в Казахстане и не знаете еще где можно
Новости Российские ученые придумали, как
Российские ученые придумали, как
Появился новый способ, как можно на безопасном для нашей планеты расстоянии уничтожать угрожающие ей астероиды. Об этом сообщили ученые из госуниверситета города Томска. Они уверяют, что при помощи ядерного взрыва можно предостеречь Землю от любого летящего на нее небесного тела. Такой способ уже прошел тестирование и на сто процентов подтверждает
Новости Рацион школьника: мультиварка или пароварка
Рацион школьника: мультиварка или пароварка
Подавляющее большинство родителей хотят, чтобы их дети, и особенно школьники, имели разнообразный рацион питания, состоящий из вкусных и полезных блюд. Однако для готовки таких рецептов требуется затратить большое количество времени и усилий. Однако, современные производители предлагают огромное количество разных вариантов кухонных приборов для облегчения быта. Так, к примеру, сейчас существует много бытовой техники, предназначенной для легкой и быстрой уборки, а также простого приготовления пищи. Но часто многие новинки во многом дублируют себя, и у хозяйки возникает вполне закономерный
Линия времени 2850-2450 до н.э. Правление первых династий городов Ур и Киш в Шумере. Экономический подъем страны.
2850-2450 до
В III тыс. до н. э. наиболее крупные города - Урук и Ур на юге Нижней Месопотамии и Киш - на севере. Период расцвета этих городов называют Раннединастическим периодом, так как в это время появились
Личность в истории Сергий Радонежский (ок. 1314-25.09.1392)
Сергий
Русский церковный и политический деятель, преобразователь монашества на Руси, величайший русский подвижник. Из боярской семьи небогатых ростовских бояр Кирилла и Марии. При крещении получил имя
Личность в истории Ярослав Мудрый (ок. 978-1054)
Ярослав Мудрый
Великий князь киевский. Сын Владимира Святославича и полоцкой княжны Рогнеды Рогволодовны. При жизни отца княжил в Ростове, а затем в Новгороде. После смерти Владимира в вооруженной борьбе с братом
Это интересно! БЕЗЛОШАДНЫЕ ЭКИПАЖИ
БЕЗЛОШАДНЫЕ
Первый легкий двигатель изобрел в 1860 г. бельгийский инженер Этьенн Ленуар (1822-1900). Двигатель этот назвали двигателем внутреннего сгорания, так как смесь воздуха и горючего газа сжигались в
Это интересно! ПЕЧАТНЫЕ ФОРМЫ И ШРИФТЫ
ПЕЧАТНЫЕ ФОРМЫ
Считается, что первые печатные тексты появились в VIII в. в Японии. Это были молитвы, отпечатанные с разных деревянных форм, покрытых изображениями и подписями. Для создания такой печатной формы
История вычислительной техники 1953 Первый "массовый" компьютер
1953 Первый
Первый "массовый" компьютер - IBM 650 (выпущено и продано более 1000 экземпляров).