Баня для новобрачных в свадебной традиции русского крестьянства

Одним из элементов собственно свадьбы была обрядовая баня для новобрачных. Во время мытья молодых, баню нередко окружала толпа любопытных. Парни забрасывали баню снежками, стараясь попасть в дверь, пытались заглянуть в окно, вели далеко нескромные разговоры, пели неприличные песни. Баня для молодых имела свою неповторимую символику и выступала в качестве очистительного обряда. Однако не исключено, что этот обряд символизировал также один из моментов приобщения новобрачной к домашним культам семьи мужа и введения ее в эту семью. В некоторых русских селениях вместо бани практиковалось обрядовое мытье молодой в конюшне при участии золовок. Этот обычай, помимо уже отмеченных целей, был направлен на передачу плодовитости сестрам мужа и повышение плодородия скота. Окропление водой, которой мылась невеста, основано на вере в то, что девственность обладает огромной живительной и животворящей силой.

Во второй половине 19 века обрядовая баня для молодых стала приобретать условный характер, потеряла свое первоначальное символическое значение.

С водой в свадебном ритуале тесно связана фольклорная символика. В свадебном песенном фольклоре сама свадьба (вступление в брак) нередко выступает как преодоление водной преграды. Возможно, именно с этим связан обычай, отмеченный в Казанском уезде: здесь, в день венчания, перед выходом жениха и невесты к свадебному поезду в сенях ставили наполненное водой деревянное корыто. Жених должен был перенести через этот «водный рубеж» свою суженую или вместе с ней перешагнуть через него. Любую помеху при выполнении этого символического действия считали плохим предзнаменованием.

Одним из наиболее четко прослеживающихся обрядовых действий приобщения в символической форме молодой к родовым культам мужа было посещение ею источника или колодца, которое обычно совершалось на второй день свадьбы. Хождение новобрачной за водой обычно сопровождалось различными традиционными действиями и обрядами, имеющими свою весьма занимательную символику. Бытовал обычай, согласно которому, при первом посещении источника молодая кидала в воду деньги, кольца и другие предметы, «чтобы вода признала ее», «чтобы вода ее полюбила». В некоторых селах молодая, придя к колодцу, кроме того, бросала в воду краюшку хлеба, отрезанную от каравая, которым молодых благословляли в доме невесты перед венчанием. Эту краюшку молодая возила под венец за пазухой. Перед тем как бросить в колодец, в нее обычно втыкали мелкую монету, чаще копейку. Этот обычай можно расценивать как пережиток жертвоприношений родовому богу воды чужеродкой.

Широкое обрядовое использование воды во всех ее проявлениях не что иное, как отражение языческого почитания водных объектов и водных божеств восточными славянами, отмечавшееся многими исследователями древней славянской истории.

(Статья написана по материалам: Н.В. Зорин «Русский свадебный ритуал»; И.Шангина «Русские девушки»; И.Шангина «Русские праздники»; «Русская мифология» под ред. Е. Мадлевской).